La Hamsa, خمسة, littéralement "cinq" en arabe, puis romanisée en Khamsa et Chamsa, est une amulette en forme de paume de main, populaire partout à travers le Moyen-Orient et l'Afrique du Nord. Elle est souvent intégrée aux bijoux et décorations murales pour se défendre contre le Mauvais Oeil. On croit que cette coutume provient d'une pratique phénicienne de Carthage.

La Main-de-Fatima protègerait les épouses, les femmes enceintes, les nouveaux-nés, considérés comme particulièrement vulnérables. Fatima apporte guérison, compassion pour tous et chacun de toutes nations, et aide à trouver le pardon et la compréhension.

 

"Dès que El la vit, 

Il ouvrit la bouche et se mit à rire ;

… il éleva la voix et cria :

"Pourquoi Dame Asherah-de-la-Mer est-elle venue?

pourquoi la Mère des Dieux est-elle venue?"

(Coogan 1978:100)

 

Bien que les textes de l'ancienne cité syrienne d'Ugarit ne mentionne pas explicitement Asherah comme étant l'épouse de la divinité masculin suprême, elle était arguablement sa contrepartie féminine, parce qu'elle était "Elat", Déesse, à son "El", Dieu. (Hadley 2000:38). En effet, Asherah et El étaient comme un "couple suprême" et leur descendance incluait "toutes les autres divinités de la première génération" (Olmo Lete 1999:47). Comme El, Asherah était principalement une figure d'autorité, mais l'autorité qu'accorde une culture patriarcale à une figure féminine. Comme d'autres déesses ugaritiques, Asherah portait un fuseau, qui l'identifiait comme étant féminine et domestique (Coogan 1978:97; Hadley 2000:39).

Connue dans le Levant antique sous le nom d'Ashtart et dans la Bible hébraïque sous le nom d'Ashtereth, la belle Astarté partage certaines de ses caractéristiques avec la mésopotamienne Ishtar, notamment des similitudes dans leurs noms. Comme Ishtar, Astarté semble avoir des liens très forts avec les domaines de la guerre et de l'amour/sexualité. À l'époque historique, elle recevait des offrandes dans la cité antique d'Ugarit en Syrie; son nom apparaît quarante-six fois dans les textes de cette cité. Un de ses principaux centres était Byblos, où elle a été assimilée aux déesses égyptiennes Hathor et Isis. Au second millénaire avant notre ère, Astarté était, comme Anat, une déesse de guerre pour les Égyptiens (Patai 1990:56).

La jeune et impétueuse Anant fut l'une des plus grandes déesses du Levant antique, territoire qu'occupe aujourd'hui Israël, la Transjordanie et la Syrie. Dans les poèmes mythiques de la cité antique d'Ugarit, sur la côte de la Syrie, elle avait un rôle très actif, mais l'autre source important de religion polythéiste de cette région, la Bible hébraïque, l'ignore presque complètement. Anat a probablement été vénérée partout dans cette région, bien que plus importante au nord et au sud. Toutefois, à la fin de l'Âge de Bronze (1550-1200 avant notre ère), à en juger par Ugarit, son culte semble avoir commencé à s'essoufler même au nord, et ses attributs et fonctions ont lentement été repris par d'autres grandes déesses.

"Dans une main, elle tient un sceptre, et de l'autre un fuseau. Sur sa tête, des rayons et une tour, et elle porte une ceinture... Sur la surface de la statue, une superposition d'or et de pierres précieuses, certaines sont blanches, d'autres de la couleur de l'eau, et certaines ont la teinte du vin et beaucoup sont de feu." - Lucien, la Déesse Syrienne.

Dans son compte rendu sur le culte syrien à Hiéropolis, l'auteur grec Lucien appelait cette déesse "Héra". Toutefois, il ajouta que les autochtones lui donnaient un "autre nom" (Attridge et Oden 1976:43). C'était très certainement une forme émanant d'Atargatis, une déesse pourvoyeuse de vie associée aux rivières et aux sources, protectrice maternelle des humains et des animaux. Atargatis a souvent servi de déesse tutélaire et protectrice des centres urbains (la sémitique Gad, la grecque Tyché et la latine Fortuna). Sur les pièces de monnaie, elle portait une couronne qui représentait la ville qu'elle protégeait (Bidle 1990: 159). Par exemple, elle était Gad ou Tyche pourÉdesse et Palmyre.